Premessa
La specificità della psicologia analitica risiede nella
nozione di archetipo, inteso
come struttura ultima di ogni rappresentazione psichica. I centri
invisibili della psiche oggettiva (l’inconscio collettivo)
sono gli epifenomeni di una dimensione spirituale preesistente
alla creazione dell’uomo; tale mondo atemporale possiede
una forma di “prescienza” cioè di sapere a priori
del quale è “impregnato” ogni nucleo subliminale
della psiche inconscia.
Ciò che la differenzia dalle altre scuole di pensiero è
proprio questa sua predisposizione, per così dire, trascendente;
gli analisti junghiani hanno rivolto la
loro attenzione alla dimensione spirituale della psiche, cioè
alla sua primordiale
e naturale tendenza ad ricercare un rapporto con Dio. Gli psicologi
hanno evidenziato le potenzialità della psiche attraverso
un’interpretazione trasversale; le produzioni psichiche sono
state studiate così come si presentavano nella mentalità
primitiva, nella mitologia, nei rituali di tribù sconosciute
e di ogni forma di religione; nell’alchimia, nell’immaginario
onirico, all’interno della filosofia e di scienze quali la
fisica, la matematica, la biologia; nel materiale fiabesco e in
ogni stato di alterazione della coscienza. In ognuno di questi
ambiti si è constatata la presenza di modelli di pensiero
archetipici cioè universali, collettivi, uguali in ogni
essere vivente.
La psicologia del profondo è detta analitica poiché
fa derivare dal principio generale (l’inconscio inteso come
qualità divina) il particolare (il microcosmo: l’uomo
e la natura); ciò sta a significare che pone al di sopra
di ogni manifestazione della vita cosciente e subliminale dell’uomo,
l’esistenza dell’unus mundus cioè di una dimensione
atemporale (espressione dell’intelligenza divina). Si ha
l’impressione di leggere, fra le righe del pensiero analitico,
l’idea che Dio sia il tutto dal quale discendono le parti.
L’analista che si è particolarmente distinta nella
divulgazione degli argomenti
principali della psicologia analitica è stata Marie-Louise
von Franz. L’autrice
ha esteso ed illustrato ampiamente i punti nodali del pensiero
junghiano: gli archetipi e l’inconscio collettivo, l’arcano
della sincronicità, la relatività spazio-temporale
dell’unus mundus, il processo di individuazione, il simbolismo
delle fiabe ed infine l’auspicata complementarietà
tra la psicologia del profondo e l’universo scientifico.
La psicologia analitica può essere considerata come […]
“la storia di
un’autorealizzazione dell’inconscio” cioè
quello di Jung il quale ha portato a
compimento il personale processo di individuazione mettendo a
disposizione
dell’umanità le sue scoperte. Così M.-L- von
Franz lo descrive ne Il mito di Jung: “Jung possedeva un
intuito fuori del comune, […] compassione, comprensione,
e calore umano per la sua famiglia, i suoi amici e pazienti e
per l’umanità intera. Aperto a tutti con una naturalezza
silenziosa, era alieno da pregiudizi sociali o razziali, […]
era di una spontaneità fuori del comune […] vivace
e immediato … Accoglieva per-sone, cose e pensieri con tutto
se stesso; l’incontro con lui era autentico. Quella sua comprensione
si associava a un’immediata sensibilità e a un’immensa
capacità di soffrire. Era tipico di Jung – dice una
sua allieva – il rispetto per gli altri: a ciascuno prestava
la sua intera attenzione” .
Questa donna è stata in grado di assorbire l’essenza
numinosa di un uomo particolare che ha saputo scoprire i tesori
del suo inconscio, ascoltando i silenzi
dell’universo archetipico.
Continua >>>>>
