Premessa
La specificità della psicologia analitica risiede nella nozione
di archetipo, inteso
come struttura ultima di ogni rappresentazione psichica. I centri
invisibili della psiche oggettiva (l’inconscio collettivo)
sono gli epifenomeni di una dimensione spirituale preesistente alla
creazione dell’uomo; tale mondo atemporale possiede una forma
di “prescienza” cioè di sapere a priori del quale
è “impregnato” ogni nucleo subliminale della psiche
inconscia.
Ciò che la differenzia dalle altre scuole di pensiero è
proprio questa sua predisposizione, per così dire, trascendente;
gli analisti junghiani hanno rivolto la
loro attenzione alla dimensione spirituale della psiche, cioè
alla sua primordiale
e naturale tendenza ad ricercare un rapporto con Dio. Gli psicologi
hanno evidenziato
le potenzialità della psiche attraverso un’interpretazione
trasversale; le produzioni psichiche sono state studiate così
come si presentavano nella mentalità primitiva, nella mitologia,
nei rituali di tribù sconosciute e di ogni forma di religione;
nell’alchimia, nell’immaginario onirico, all’interno
della filosofia e di scienze quali la fisica, la matematica, la
biologia; nel materiale fiabesco e in ogni stato di alterazione
della coscienza. In ognuno di questi ambiti si è constatata
la presenza di modelli di pensiero archetipici cioè universali,
collettivi, uguali in ogni essere vivente.
La psicologia del profondo è detta analitica poiché
fa derivare dal principio generale
(l’inconscio inteso come qualità divina) il particolare
(il microcosmo: l’uomo e la natura); ciò sta a significare
che pone al di sopra di ogni manifestazione della vita cosciente
e subliminale dell’uomo, l’esistenza dell’unus mundus
cioè di una dimensione atemporale (espressione dell’intelligenza
divina). Si ha l’impressione di leggere, fra le righe del pensiero
analitico, l’idea che Dio sia il tutto dal quale discendono
le parti.
L’analista che si è particolarmente distinta nella divulgazione
degli argomenti
principali della psicologia analitica è stata Marie-Louise
von Franz. L’autrice
ha esteso ed illustrato ampiamente i punti nodali del pensiero junghiano:
gli archetipi
e l’inconscio collettivo, l’arcano della sincronicità,
la relatività spazio-temporale
dell’unus mundus, il processo di individuazione, il simbolismo
delle fiabe ed infine l’auspicata complementarietà tra
la psicologia del profondo e l’universo scientifico.
La psicologia analitica può essere considerata come […]
“la storia di
un’autorealizzazione dell’inconscio” cioè
quello di Jung il quale ha portato a
compimento il personale processo di individuazione mettendo a disposizione
dell’umanità le sue scoperte. Così M.-L- von
Franz lo descrive ne Il mito di Jung: “Jung possedeva un intuito
fuori del comune, […] compassione, comprensione, e calore umano
per la sua famiglia, i suoi amici e pazienti e per l’umanità
intera. Aperto a tutti con una naturalezza silenziosa, era alieno
da pregiudizi sociali o razziali, […] era di una spontaneità
fuori del comune […] vivace e immediato … Accoglieva per-sone,
cose e pensieri con tutto se stesso; l’incontro con lui era
autentico. Quella
sua comprensione si associava a un’immediata sensibilità
e a un’immensa capacità
di soffrire. Era tipico di Jung – dice una sua allieva –
il rispetto per gli altri: a ciascuno prestava la sua intera attenzione”
.
Questa donna è stata in grado di assorbire l’essenza
numinosa di un uomo particolare che ha saputo scoprire i tesori
del suo inconscio, ascoltando i silenzi
dell’universo archetipico.
Continua >>>>>
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